“A velharia poética tinha boa parte da minha alquimia do verbo.” ( Arthur Rimbaud) A vida serpenteia na solidão de Rimbaud, o melhor de tudo é o sono bêbado na praia, o movimento que pertence aos esquecidos do século, e nem mesmo a dor desfaz a realeza poética e o desejo dos esquecidos. O tesão não se contém, invade a vida na dor do corpo, até acalmar o medo e escolher seu lugar para descansar. E os ossos aquebrantados, diante do preparo da pátina nas paredes da alma, nessa bruta solidão que vomita no meu país envelhecido por sua riqueza cruel, e que não deixa revelar a imagem empenada na parede nua da vida, nas entranhas do medo que o totalitarismo faz nos velhos deste lugar, um misto cruel de racismo sem consciência, com absoluta naturalidade das desculpas e esquecimento do todo secular chamado, perdoar sem reparar. E nunca vai embora, continua escorrendo na idade da razão entre os dedos trêmulos, segura a vida que escapa, mergulha o corpo embebido em papel de livro – lá o movimento...

Em filosofia clínica é possível a aproximação com a singularidade através dos relatos. Nesse sentido, à medida que os encontros acontecem, o tempo avança e o filósofo clínico consegue mais dados para entender e cuidar do assunto último. São os elementos da fala apreendidos durante a partilha que constituem o conhecimento do terapeuta sobre o assistido. Os componentes da fala são acatados e resguardados sobre a perspectiva de uma postura específica. Essa postura é a escuta. Ela não é interpretativa, mas compreensiva. Se trata da associação traçada entre a fenomenologia, a analítica da linguagem, a hermenêutica compreensiva e o estruturalismo, para o filósofo clínico. Partes da filosofia clínica que propiciam a compreensão. Qualquer estudo feito fora do parâmetro descrito incorre em contaminação do discurso no sentido e significado original. Quando alguém conversa sobre determinada cidade, bairro ou estado faz descrições acerca de um exame categorial. Enquanto a pessoa discorre mostra o ...

Não tendo pretensão de definir um conceito sobre o que é a Filosofia Clínica (F.C.), mas antes convidá-lo a refletirmos sobre alguns aspectos daquilo que ela não é, me apresento: Sou Ancile, habilitada à pesquisa em F.C. e Graduada em Psicologia. Atuo com psicoterapia de inspiração existencialista há 12 anos. Se no Novo Paradigma ainda me sinto como uma criança sendo alfabetizada, na área psi posso dizer que já concluí as “séries iniciais” e me sinto segura para propor a tentativa de traçarmos um paralelo no sentido de ressaltar as diferenças essenciais de cada área. Trago algumas características metodológicas das 3 grandes áreas psis , Psicologia, Psicanálise e Psiquiatria, suas diferenças entre si e em relação à Filosofia Clínica. Começando pela Psicologia, fundada em 1879 por Wilhelm Wundt (1832-1920), a partir da criação do Laboratório de Psicologia Experimental na Universidade de Leipzig, Alemanha. São muitas escolas de pensamento desde então, com variadas teorias que buscam, mais...

Concordo integralmente com o modo como Hans-Georg Gadamer entende a linguagem: "A linguagem não é um dos meios pelos quais a consciência se comunica com o mundo. (...) A linguagem não é nenhum instrumento, nenhuma ferramenta. Pois uma das características essenciais do instrumento é dominarmos seu uso, e isso significa que lançamos mão e nos desfazemos dele assim que prestou seu serviço. Não acontece o mesmo quando pronunciamos as palavras disponíveis de um idioma e depois de utilizadas deixamos que retornem ao vocabulário comum de que dispomos. Esse tipo de analogia é falso porque jamais nos encontramos como consciência diante do mundo para num estado desprovido de linguagem lançarmos mão do entendimento. Pelo contrário, em todo conhecimento de nós mesmos e do mundo, sempre já fomos tomados pela nossa própria linguagem. É aprendendo a falar que crescemos, conhecemos o mundo, conhecemos as pessoas e por fim conhecemos a nós próprios. Aprender a falar não significa ser introduzido n...

Gostaria de relatar uma ida minha ao Teatro, quando a noite terminou com forte emoção e muitas reflexões. Era uma noite fresca em São Paulo, dia 26 de fevereiro de 2011, o Teatro Tucarena. A peça, Dueto Para Um, uma adaptação de um dos textos mais conhecidos do inglês Tom Kempinski, inclusive virou filme em 1986 dirigido por Andei Konchalorsky e roteirizado pelo próprio Tom Kempinski, no Brasil foi batizado de Sede de Amar tendo a atriz Julie Andrews no papel do personagem Stephanie. Texto bem escrito, diálogos fortes, a história verídica conta a trajetória da renomada violoncelista inglesa Jacqueline Dupré, que no auge da sua carreira profissional, vê-se impedida de exercer sua vocação por adquirir uma doença degenerativa. A violoncelista vivia em Londres, concertista de renome internacional, era um dos gênios da arte interpretativa do séc. XX segundo João Carlos Martins. Casada com o pianista e maestro Daniel Baremboim é por ele incentivada a procurar uma ajuda terapêutica para cuida...

A filosofia clínica, atravessada pela ética de Levinas e pela fenomenologia, revela-se como um espaço de encontro que ultrapassa a técnica e se abre ao mistério do outro. Mais do que prática terapêutica, é experiência que se inscreve na tessitura do humano, onde cada gesto de escuta se torna resposta a um chamado silencioso. Levinas nos lembra que o rosto do outro não é objeto de análise, mas revelação: irrompe e convoca à responsabilidade. Essa responsabilidade antecede qualquer saber ou método; é imperativo ético que funda o próprio sentido da clínica. O terapeuta, diante da alteridade, não busca reduzir o partilhante a categorias universais, mas reconhece sua singularidade como fonte de sentido. A fenomenologia, por sua vez, abre o caminho da suspensão dos juízos, permitindo que o fenômeno se manifeste em sua pureza. Husserl nos convida a olhar para a experiência vivida sem preconceitos. Quando essa atitude fenomenológica se encontra com a ética levinasiana, surge uma clínica qu...

Em sentido direto, o conceito de doença não pode ser usado na pedagogia. Um pedagogo ou pedagoga não pode considerar um aluno ou aluna “doente”. Um advogado não usa o conceito de doença em sua linguagem de trabalho para definir seus clientes. Um engenheiro não se dirige a uma estrutura material de uma construção como “doente”. Um economista não pode avaliar um sistema econômico de “doente”. Um filósofo não usa este termo como avaliação moral de um sistema político ou moral. A sociologia não pode usar como se fosse de seu vocabulário técnico a palavra “doente”. Um matemático não avalia uma equação através do conceito de “doença”. Enfim, o termo “doença” é estritamente médico e todos os seus usos fora deste âmbito são metafóricos. Leonidas Hegenberg, em seu livro “Doença: um estudo filosófico”, escreve que medicina designa a ciência e a arte de diagnosticar, tratar, curar e prevenir a doença, aliviando a dor e melhorando ou preservando a saúde; e também, o ramo de tal ciência ou arte que...

O horário da manhã em dias de clima ameno, revela o orvalho nas roseiras em flor. A luz da aurora é de uma nitidez especial para registrar as cores do jardim. Ao percepcionar os detalhes das pétalas, não raras vezes se encontra minúsculos visitantes em busca de abrigo, comida, alguns namorados. O que é que esses bichinhos podem nos revelar sobre o micro bioma que se criou ali? Em direção às sensações, o cheiro de cada rosa fotografada se mistura na mente, formando um perfume natural daquele efêmero instante disponível. Amarelos, brancos, rosas, laranjas, vermelhos misturados aos diversos tons de verde, compõem o remédio que a vista precisa para iniciar bem o dia. Com um espectro de cores e aromas, a cada floração essa festa aparece. É um fenômeno importante na vida da partilhante. E nem precisa esperar pela primavera, é no inverno que as flores de amor-perfeito desabrocham. Para quem possui o submodo percepcionar, todas as estações podem ser fonte de inspiração. O jardim pensado integr...

Manter a terapia em dia é uma salvação de si mesmo! Pois quem mantém a terapia em dia, cresce continuamente em autoconhecimento e qualidade de vida. Quem mantém a terapia em dia, inevitavelmente vai se tornando mais empático e solidário pelo menos até espantar-se positivamente com o fato de que mesmo sem querer já se tornou uma pessoa muito mais justa. Quem mantém a terapia em dia pode superar a ilusão de que o mundo deve girar a sua volta e que todas as pessoas que o cercam devem estar sempre prontas para servi-lo independente de reciprocidade ou de respeito mútuo. Quem mantém a terapia em dia, supera egoísmos, uma vez que vai se tornando cada vez menos inconsequente e desonesto consigo mesmo e com os outros. Quem mantém a terapia em dia pode ficar cada vez mais sábio e curiosamente seletivo na medida em que potencializa a própria capacidade de lidar com os desafios da sua jornada existencial. Quem mantém a terapia em dia, vai compreendendo que toda escolha gera uma consequência da qu...

  Prezados(as) leitores(as), Tenho refletido há algum tempo sobre um tema cada vez mais recorrente nas redes sociais, nas conversas do cotidiano e no espaço terapêutico: o autocuidado. Nunca se falou tanto sobre esse tema como nos dias de hoje. Antigamente, não tínhamos um conhecimento tão difundido sobre a importância de práticas como os exercícios físicos, por exemplo. Com o avanço da ciência e da comunicação, passamos a entender melhor o impacto positivo dessas ações em nossa saúde e qualidade de vida, especialmente ao envelhecer. Isso representa um grande ganho em comparação com gerações passadas. No entanto, também observamos um movimento preocupante: o excesso. O que começou como uma prática benéfica para o corpo e a mente, muitas vezes tem se transformado em uma nova forma de cobrança e pressão social. O autocuidado virou tendência, virou regra — e, com isso, muitos passaram a se sentir obrigados a seguir rotinas que não fazem sentido para suas realidades. O que era pa...

  É interessante notar, quando alguém avalia, classifica, engessa, procura entender algo novo no mundo da vida, a partir de referências epistemológicas cristalizadas. Esse mesmo dispositivo, que pode servir para estruturar a representação de uma pessoa, como ensina Schopenhauer, pode - dependendo de seu uso - limitar a visão das coisas, ao não se permitir conviver com uma lógica aprendiz em seu cotidiano. Um aspecto que chama atenção em Filosofia Clínica é a estrutura de pensamento que abastece uma interseção, a qual reivindica uma postura investigativa compartilhada, com base numa estética do encontrar. Um ângulo que inaugura um determinado lugar, um ponto de cooperação, tendo por norte o território subjetivo do partilhante. Endereço existencial por onde o filósofo transita para conhecer a perspectiva do outro, a qual se apresenta em tempo, lugar, linguagem própria, muitas vezes amparados por um discurso existencial em deslocamentos de autogenia.      A intencio...