É próprio do viver proporcionar flutuações e ajustes ao longo de nossa trajetória, o que parece nos aproximar de um agendamento com força de axiologia: "no universo não existe linha reta"! Reiteradamente, ao longo das civilizações, essa máxima é lançada. Ainda que o termo agendado no intelecto possa comumente ser fundamentado em universalizações e pré-juízos, segue difundido e adquiri força de axiologia quando absorvido e integrado a nossa hierarquia de valores Não é minha intenção tratar da Geometria do Universo e da descrição científica e filosófica do espaço-tempo. Tampouco tenho fôlego e linhas de diagramação para tanto. Utilizo aqui a expressão grafada entre aspas metaforicamente, como um vice-conceito, na evidência de que: nossa movimentação através da existência possa implicar em assumirmos posições múltiplas e papeis variados, formas peculiares de ocuparmos espaços, que não só reconfigurem desenhos e percursos ao longo do tempo como nos aproximem de nossa própria verd...

Embora os jovens possam tornar-se geômetras, matemáticos e conhecedores de matérias semelhantes, não acredito que exista um jovem dotado de sabedoria prática. O motivo é que essa espécie de sabedoria diz respeito não só aos universais mas também aos particulares – que são conhecidos pela experiência. Ora, um jovem carece de experiência, que só o tempo pode dar. Por que um menino pode tornar-se matemático, porém não filósofo? É porque os objetos da matemática existem por abstração, enquanto os primeiros princípios das outras matérias provêm da experiência; e também porque os jovens não têm convicção sobre esses primeiros princípios, contentando-se em utilizar a linguagem apropriada, ao passo que a essência dos objetos da matemática lhes é bastante clara" (ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco, livro VI). É por isso que eu confio no trabalho de jovens tecnocientistas fazendo "ciência normal", mas desconfio de jovens políticos, magistrados e filósofos. * * * Uma cultura literária s...

"Pérolas Imperfeitas – Apontamentos sobre as lógicas do improvável ". Ed. Sulina. Porto Alegre/RS. 2012, 142 p.   Editora Sulina | Editora Meridional | Página Inicial   Num estilo que dança por entre “a ilusão da realidade e a realidade da ilusão” o professor e filósofo clínico Hélio Strassburger compartilha com seus leitores suas experiências, vivências e desavenças em seu caminhar como filósofo clínico. Como um passeio pelos recônditos espaços da mente humana o autor nos presenteia com 28 pérolas que ainda imperfeitas na medida em que se constroem na busca pelo direito de serem únicas, singulares e livres das tipologias e semelhanças que mergulham o filósofo clínico num “sobrevoo que não aterrissa”. O livro nos conduz pelos labirintos da relação entre o filósofo clínico e seu partilhante onde a interseção clínica ganha a forma de sentido para o partilhante à medida que seus ainda não traduzidos e interditados conteúdos ganham vida para o filósofo clínico. O livro vai ao lon...

“Nossos sentidos se desenvolveram de maneira diferente, e por isso precisamos usar a imaginação para ter uma vaga ideia do que acontece dentro das árvores.”                            Peter Wohlleben     O coração teme, sobreleva-se, alcança a dor do pensamento. O exercício de dar vida e sentido às frases é a metáfora movendo o fora do lugar. A linguagem que gagueja, cresce em momentos de perplexidade, nos momentos da solidão se põe a fazer versos, à deriva. Cria das histórias imaginárias, teorias no caminho, no andar em direção ao lado de lá, é este homem em páginas amarelecidas, em voz metalizada nas crostas de uma árvore secular. O melhor de tudo é quando o sonho é capturado logo no momento do acordar, anotações salvas, o sonho ganha uma vida. Meandros do inconsciente, tão real, um tipo de retomada de roteiro perdido. A adolescência está por trás...

  Há um compasso secreto na vida que não se revela na pressa. Ele se insinua nas pausas, nos silêncios, nos instantes em que o mundo parece suspenso. Domenico De Masi, sociólogo italiano, em sua obra O Ócio Criativo , mostrou que o tempo livre não é preguiça, mas terreno fértil: espaço de invenção, de reflexão, de sentido. É nesse intervalo que a existência se aprofunda, permitindo que o pensamento se expanda e que a alma floresça. O cotidiano nos arrasta para a lógica da performance. Somos convocados a produzir, a correr, a acumular feitos como se o valor da vida estivesse apenas no resultado. Contra essa engrenagem, ergue-se a sabedoria da pausa. O descanso inventivo é um gesto de confiança no tempo que não se mede em números, mas em intensidade. Ele nos recorda que não somos máquinas, mas criaturas de imaginação, taciturnidade e presença. Essa visão encontra eco na filosofia clínica, sistematizada por Lúcio Packter: ao suspender a urgência, o sujeito abre espaço para que raz...

1. La ambivalencia de nuestra coyuntura psicosomática se encarna en la porosidad de una crisis anímica colectiva: el deterioro emocional de nuestras vidas precarias, agravado durante la pandemia, viene operando a su vez como punto de partida de “nuevos activismos psicopolíticos” y de iniciativas de “salud mental desde abajo”. Hoy el problema político es si delegamos la gestión de la crisis en el estado, la industria farmacéutica y el lenguaje progresista de las políticas desde arriba; o por el contrario, podemos resignificar y reapropiarnos de la crisis anímica desde abajo, redirigiendo las dinámicas de investigación y politización colectiva contra las causas estructurales del sistema productor de malestares. Animado por estos desafíos, releo dos libros antagónicos: Psicopolitica de Byung Chul Han (Herder) y Una lectura feminista de la deuda de Verónica Gago y Luci Cavallero (Tinta Limón). Leo de forma fragmentaria y dispersa, pero las resonancias militantes movilizan cierto deseo de p...

  O dado atualizado é um elemento importante em Filosofia Clínica. Ele colabora na identificação das mudanças ocorridas ao longo das sessões ou em uma mesma sessão, por isso, faz parte da compreensão dos desdobramentos clínicos.   Juntamente com dado literal, dado padrão e evolução do assunto imediato, eles compõem os critérios para montar a estrutura de pensamento. E são nesses instantes de discurso existencial atualizado, que a pessoa pode apresentar releituras, reinvenções e ressignificações sobre dados passados ou, até mesmo, romper com armadilhas conceituais, surpresa! Admiração! Filosofia! Essa é a matéria prima da clínica: acolher e transitar pela obra aberta partilhante. É o inesperado revelando-se ao clínico que não tem a totalidade da obra existencial do sujeito, mas, está próximo dele o suficiente para ser um meio pelo qual ele se diz nesses momentos de novidade. Em uma sociedade onde a crise existencial é vista como doença a ser erradicada, perde-se ao desconsi...

A nova abordagem terapêutica com base na interseção da Filosofia com a prática clínica, traz consigo uma trama significativa de reflexões e contribuições para a vida e o papel existencial das pessoas com borogodó para a atividade cuidadora. Existem nuances e desdobramentos a partir de um encontro terapêutico, por onde suas repercussões superam a hora-sessão para encontrar a luz do dia. Do lado a lado da relação clínica ocorrem fenômenos improváveis se distanciados da categoria lugar onde se realizam.    Um desses eventos desconcertantes é uma resultante da terapia, conhecida por autogenia. Sua expressão trata de: interseção e suas derivações, transformação, mudança, ressignificação na estrutura de pensamento de uma pessoa. No que se refere ao partilhante, é possível trabalhar as autogenias que se apresentam nas dialéticas da hora-sessão, no entanto, também o filósofo clínico, tem sua expressividade impactada pelas circunstâncias de consultório.      Em Fritjof C...

Nós somos todos linhas tortas porque nos encontramos. Nós somos quase todo feitos de encontros e de desencontros também; somos um conglomerado de fragmentos de você. Sim, nós somos linhas tortas porque linhas retas jamais se encontram mesmo sendo curvas infinitas. E certamente, escrever certo por linhas tortas parece cada vez mais ser o melhor caminho. Pois muito do que eu sou agora deve-se em grande medida as contribuições dos encontros e dos desencontros que compuseram e impactaram a minha vida tão somente porque a minha vida toda foi feita de histórias repletas de fatos que transcenderam e muito a lógica comum e cotidiana imposta pelos mais superficiais e céticos. A verdade é que quando se toma consciência de tudo que os encontros e os desencontros nos causaram fica difícil não nutrir paz e uma gratidão gigante e crescente por tudo que nos fora doado nessa jornada existencial sempre tão significativa, desafiadora e dignificante. Musa! _______________________ Autoconhecimento e liber...

Em algum momento da minha vida as coisas não caminhavam bem. Os assuntos imediatos eram, principalmente, os conflitos éticos que rolavam no meu trabalho, relacionados aos colegas e clientes, as dificuldades de aceitar o mundo como ele é, e entender para onde eu iria me direcionar dalí pra diante. Pois bem, fui pra terapia. Meu plano de saúde dispõe de psicólogo. E assim, fui buscar ajuda. Era uma boa psicóloga e tínhamos uma interseção que habilitava o trabalho, embora desde o início houvesse alguns conflitos na nossa troca, pois era perceptível um ponto de vista divergente sobre questões que pra mim eram fundamentais. Trabalhando minha flexibilidade em relação a isso, pude percorrer um bom caminho por algumas sessões. Mas confesso que desde o início as consultas eram, em sua maioria, difíceis. Não havia um zelo com assuntos desconfortáveis, e o tratamento era aplicado de maneira repentina, gerando dificuldade de absorver as questões que acompanhavam as sessões e o tratamento dado a el...

Quando vemos o filme 'Forrest Gump', tendemos a nos colocar no lugar de quem viu o que "realmente" aconteceu e a narrativa do personagem principal, que dá nome ao filme, como quem viu algo de modo limitado. É como se nós tivéssemos uma visão privilegiada e, o outro, uma percepção limitada. A noção de que acessamos a "realidade" com "objetividade" pode trazer uma noção do outro como quem tem uma visão limitada pela inteligência, sentimentos, pontos cegos etc. No entanto, de certo modo, somos como o Forrest Gump. Nossa percepção do mundo é uma perspectiva. Tendemos a acreditar piamente no que nossos olhos e lembranças nos dizem sobre um acontecimento ou experiência. E não estamos errados. Pois é essa percepção ou visão de mundo que norteia nossa vida. Por isso, no consultório, não buscamos necessariamente o que aconteceu, mas como a pessoa vivenciou, interpretou, significou etc. o ocorrido. Pois não é a objetividade que marca a experiência que direci...