Manter a terapia em dia é uma salvação de si mesmo! Pois quem mantém a terapia em dia, cresce continuamente em autoconhecimento e qualidade de vida. Quem mantém a terapia em dia, inevitavelmente vai se tornando mais empático e solidário pelo menos até espantar-se positivamente com o fato de que mesmo sem querer já se tornou uma pessoa muito mais justa. Quem mantém a terapia em dia pode superar a ilusão de que o mundo deve girar a sua volta e que todas as pessoas que o cercam devem estar sempre prontas para servi-lo independente de reciprocidade ou de respeito mútuo. Quem mantém a terapia em dia, supera egoísmos, uma vez que vai se tornando cada vez menos inconsequente e desonesto consigo mesmo e com os outros. Quem mantém a terapia em dia pode ficar cada vez mais sábio e curiosamente seletivo na medida em que potencializa a própria capacidade de lidar com os desafios da sua jornada existencial. Quem mantém a terapia em dia, vai compreendendo que toda escolha gera uma consequência da qu...

  Prezados(as) leitores(as), Tenho refletido há algum tempo sobre um tema cada vez mais recorrente nas redes sociais, nas conversas do cotidiano e no espaço terapêutico: o autocuidado. Nunca se falou tanto sobre esse tema como nos dias de hoje. Antigamente, não tínhamos um conhecimento tão difundido sobre a importância de práticas como os exercícios físicos, por exemplo. Com o avanço da ciência e da comunicação, passamos a entender melhor o impacto positivo dessas ações em nossa saúde e qualidade de vida, especialmente ao envelhecer. Isso representa um grande ganho em comparação com gerações passadas. No entanto, também observamos um movimento preocupante: o excesso. O que começou como uma prática benéfica para o corpo e a mente, muitas vezes tem se transformado em uma nova forma de cobrança e pressão social. O autocuidado virou tendência, virou regra — e, com isso, muitos passaram a se sentir obrigados a seguir rotinas que não fazem sentido para suas realidades. O que era pa...

  É interessante notar, quando alguém avalia, classifica, engessa, procura entender algo novo no mundo da vida, a partir de referências epistemológicas cristalizadas. Esse mesmo dispositivo, que pode servir para estruturar a representação de uma pessoa, como ensina Schopenhauer, pode - dependendo de seu uso - limitar a visão das coisas, ao não se permitir conviver com uma lógica aprendiz em seu cotidiano. Um aspecto que chama atenção em Filosofia Clínica é a estrutura de pensamento que abastece uma interseção, a qual reivindica uma postura investigativa compartilhada, com base numa estética do encontrar. Um ângulo que inaugura um determinado lugar, um ponto de cooperação, tendo por norte o território subjetivo do partilhante. Endereço existencial por onde o filósofo transita para conhecer a perspectiva do outro, a qual se apresenta em tempo, lugar, linguagem própria, muitas vezes amparados por um discurso existencial em deslocamentos de autogenia.      A intencio...

Aprendi com uma fotógrafa que para demonstrar felicidade em uma foto não é preciso sorrir com a boca, são os olhos que transmitem o estado de humor. Quantas vezes você já viu aquilo que chamamos de “sorriso amarelo”? Boca sorrindo e olhos chorando, denunciando o estado de espírito em sofrimento.  Quando uma pessoa está bem, seus olhos transmitem essa energia positiva que se projeta direto na foto. Não há como enganar. Aprendi com meu neto Bernardo, que agora completou um ano de idade, que a boca também não é necessária para ser entendido, os olhos conseguem dizer quase tudo. Quando brinco com ele e faço uma bolha de sabão, na tentativa de agarrá-la com as mãos, invariavelmente estoura. Ele me encara e seus olhos perguntam “onde foi parar a bola”? Ainda não tem capacidade de raciocínio para entender a fragilidade de uma bolha de sabão, o que ele quer mesmo saber é onde se meteu a tal bola que estava bem à sua frente, diante dos olhos. Bernardo ainda não sabe que sou seu avô, não mor...

Na filosofia clínica, há quem aprenda o método e o utilize no consultório e quem, além de realizar os atendimentos, também continue a ensinar, pesquisar, aprofundar e questionar a fundamentação e a prática.   Assim, os formados seguem acompanhando os resultados das pesquisas e os adaptam ao seu trabalho no consultório. Seu tempo é mais empenhado em fazer o atendimento da melhor maneira possível com os recursos bibliográficos e audiovisuais ao seu alcance. Com isso, podem se tornar excelentes profissionais da área, exercendo seu trabalho como filósofos clínicos. Esse é o caso da maioria daqueles que concluem a formação. O segundo grupo mencionado é constituído de uma minoria. São filósofos clínicos que não se contentam em receber o conteúdo apresentado por quem os ensinou. Antes, continuam suas investigações em prol de ter um método cada vez mais aprimorado. Por isso, pesquisam as bibliografias, reveem os fundamentos, questionam seus pares, propõem novos caminhos etc. Esse grup...

Quando começamos a estudar filosofia clínica, chegamos com pré-juízos e termos agendados no intelecto sobre ela, pensamos que ela é filosófica como a filosofia. Esse foi o meu caso. Eu estava imbuído de conceitos, juízos, ideias, cheio de agendamentos vindos da filosofia, do meu convívio com a psicologia, da minha história de vida e ideias gerais vindas dos princípios de verdade. Para entendê-la, precisei me desconstruir conceitualmente. Entendi que minhas noções prévias não se encaixam nessa nova abordagem, por esta ter como fundamento a singularidade. Ao entender isso, uma porta se abriu para compreender a proposta da filosofia clínica; o método olha para cada pessoa de modo individual; cada atendimento é único. As noções de áreas alheias à filosofia clínica não se aplicam a ela, mesmo que ela tenha sido fundamentada na filosofia, ela é singular como cada partilhante. Essa ideia clarifica o paradigma terapêutico. Quando comecei o pré-estágio, pude vê-la na perspectiva de um partilhan...

É próprio do viver proporcionar flutuações e ajustes ao longo de nossa trajetória, o que parece nos aproximar de um agendamento com força de axiologia: "no universo não existe linha reta"! Reiteradamente, ao longo das civilizações, essa máxima é lançada. Ainda que o termo agendado no intelecto possa comumente ser fundamentado em universalizações e pré-juízos, segue difundido e adquiri força de axiologia quando absorvido e integrado a nossa hierarquia de valores Não é minha intenção tratar da Geometria do Universo e da descrição científica e filosófica do espaço-tempo. Tampouco tenho fôlego e linhas de diagramação para tanto. Utilizo aqui a expressão grafada entre aspas metaforicamente, como um vice-conceito, na evidência de que: nossa movimentação através da existência possa implicar em assumirmos posições múltiplas e papeis variados, formas peculiares de ocuparmos espaços, que não só reconfigurem desenhos e percursos ao longo do tempo como nos aproximem de nossa própria verd...

Embora os jovens possam tornar-se geômetras, matemáticos e conhecedores de matérias semelhantes, não acredito que exista um jovem dotado de sabedoria prática. O motivo é que essa espécie de sabedoria diz respeito não só aos universais mas também aos particulares – que são conhecidos pela experiência. Ora, um jovem carece de experiência, que só o tempo pode dar. Por que um menino pode tornar-se matemático, porém não filósofo? É porque os objetos da matemática existem por abstração, enquanto os primeiros princípios das outras matérias provêm da experiência; e também porque os jovens não têm convicção sobre esses primeiros princípios, contentando-se em utilizar a linguagem apropriada, ao passo que a essência dos objetos da matemática lhes é bastante clara" (ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco, livro VI). É por isso que eu confio no trabalho de jovens tecnocientistas fazendo "ciência normal", mas desconfio de jovens políticos, magistrados e filósofos. * * * Uma cultura literária s...

"Pérolas Imperfeitas – Apontamentos sobre as lógicas do improvável ". Ed. Sulina. Porto Alegre/RS. 2012, 142 p.   Editora Sulina | Editora Meridional | Página Inicial   Num estilo que dança por entre “a ilusão da realidade e a realidade da ilusão” o professor e filósofo clínico Hélio Strassburger compartilha com seus leitores suas experiências, vivências e desavenças em seu caminhar como filósofo clínico. Como um passeio pelos recônditos espaços da mente humana o autor nos presenteia com 28 pérolas que ainda imperfeitas na medida em que se constroem na busca pelo direito de serem únicas, singulares e livres das tipologias e semelhanças que mergulham o filósofo clínico num “sobrevoo que não aterrissa”. O livro nos conduz pelos labirintos da relação entre o filósofo clínico e seu partilhante onde a interseção clínica ganha a forma de sentido para o partilhante à medida que seus ainda não traduzidos e interditados conteúdos ganham vida para o filósofo clínico. O livro vai ao lon...

“Nossos sentidos se desenvolveram de maneira diferente, e por isso precisamos usar a imaginação para ter uma vaga ideia do que acontece dentro das árvores.”                            Peter Wohlleben     O coração teme, sobreleva-se, alcança a dor do pensamento. O exercício de dar vida e sentido às frases é a metáfora movendo o fora do lugar. A linguagem que gagueja, cresce em momentos de perplexidade, nos momentos da solidão se põe a fazer versos, à deriva. Cria das histórias imaginárias, teorias no caminho, no andar em direção ao lado de lá, é este homem em páginas amarelecidas, em voz metalizada nas crostas de uma árvore secular. O melhor de tudo é quando o sonho é capturado logo no momento do acordar, anotações salvas, o sonho ganha uma vida. Meandros do inconsciente, tão real, um tipo de retomada de roteiro perdido. A adolescência está por trás...

  Há um compasso secreto na vida que não se revela na pressa. Ele se insinua nas pausas, nos silêncios, nos instantes em que o mundo parece suspenso. Domenico De Masi, sociólogo italiano, em sua obra O Ócio Criativo , mostrou que o tempo livre não é preguiça, mas terreno fértil: espaço de invenção, de reflexão, de sentido. É nesse intervalo que a existência se aprofunda, permitindo que o pensamento se expanda e que a alma floresça. O cotidiano nos arrasta para a lógica da performance. Somos convocados a produzir, a correr, a acumular feitos como se o valor da vida estivesse apenas no resultado. Contra essa engrenagem, ergue-se a sabedoria da pausa. O descanso inventivo é um gesto de confiança no tempo que não se mede em números, mas em intensidade. Ele nos recorda que não somos máquinas, mas criaturas de imaginação, taciturnidade e presença. Essa visão encontra eco na filosofia clínica, sistematizada por Lúcio Packter: ao suspender a urgência, o sujeito abre espaço para que raz...

1. La ambivalencia de nuestra coyuntura psicosomática se encarna en la porosidad de una crisis anímica colectiva: el deterioro emocional de nuestras vidas precarias, agravado durante la pandemia, viene operando a su vez como punto de partida de “nuevos activismos psicopolíticos” y de iniciativas de “salud mental desde abajo”. Hoy el problema político es si delegamos la gestión de la crisis en el estado, la industria farmacéutica y el lenguaje progresista de las políticas desde arriba; o por el contrario, podemos resignificar y reapropiarnos de la crisis anímica desde abajo, redirigiendo las dinámicas de investigación y politización colectiva contra las causas estructurales del sistema productor de malestares. Animado por estos desafíos, releo dos libros antagónicos: Psicopolitica de Byung Chul Han (Herder) y Una lectura feminista de la deuda de Verónica Gago y Luci Cavallero (Tinta Limón). Leo de forma fragmentaria y dispersa, pero las resonancias militantes movilizan cierto deseo de p...