“De pé, então, no meio do Areópago, Paulo falou: ‘Cidadãos atenienses! Vejo que, sob todos os aspectos, sois os mais religiosos dos homens. Pois, percorrendo a vossa cidade e observando os vossos monumentos sagrados, encontrei até um altar com a inscrição: ‘Ao Deus desconhecido’. Ora bem, o que adorais sem conhecer, isto venho anunciar-vos’” (Atos dos Apóstolos 17, 22-23) Quais templos de dúvidas estamos reservando ao Deus desconhecido? Será que podemos colocar um deus no lugar de um templo cujo lugar esteja reservado para as nossas maiores dúvidas. Preenche-lo não seria um abandono da possibilidade das buscas? Será que não é a busca que move o homem e este cada vez que responde definitivamente determinadas questões acaba diminuindo suas capacidades e movimentos naturais da vida? Mestre Eckhart, místico medieval dizia que as imagens de deus eram criações que o afastam de deus. Portanto, a máxima dele: “Peçamos a Deus que nos livre de deus”. Tendo em conta que esta divagação

"Se a linguagem, nos seus termos conceituais complexos, não constitui um reflexo da realidade sensível, mas antes um reflexo de operações do espírito, conclui-se necessariamente que este reflexo pode e deve efetuar-se de maneiras infinitamente múltiplas e variadas" "Se o conteúdo e a expressão do conceito não dependem da matéria que compõe as diversas representações sensíveis, e sim da forma de sua combinação, cada novo conceito da linguagem representa uma nova criação do espírito" "(...) o que denominamos de essência e forma da linguagem nada mais é do que o elemento permanente e uniforme que podemos detectar, não em uma coisa, mas no trabalho realizado pelo espírito para fazer do som articulado a expressão de um pensamento" "Lembrando Humboldt: 'No fundo, escreveu ele já em 1805, em carta dirigida a Wolf, 'tudo o que faço consiste em estudar a linguagem. Acredito ter descoberto a arte de usar a linguagem como um veículo que

Este é o artigo número 200 deste blog. Nunca imaginei que manteria essa atividade por tanto tempo com tamanho entusiasmo e regularidade. Começou como uma brincadeira e foi ficando. Antes de qualquer coisa, quero agradecer aos leitores que me acompanharam, criticaram, aconselharam e, especialmente, tiveram paciência comigo na riqueza e na pobreza dos textos. Preciso de vocês, mas também devo confessar algo que talvez não gostem de saber. Escrever é o verdadeiro prazer, ser lido é uma satisfação complementar. Jamais tive obrigação alguma de produzir textos. Escrevo porque gosto, sinto prazer, relaxo, me forço a pensar, desligo do cotidiano e no final, quando nasce o texto, quase sempre, sou possuído por um sentimento de arrebatamento. Em cada argumento que produzo, me dou o luxo de viajar com as ideias para qualquer lugar. Posso também ser quem eu quiser e, se me der vontade, utilizar minha caneta como uma arma potente e terrível, criticando, polemizando, elogiando, detonando,

"(...) a vida que se leva por dentro não é a vida terrena" "(...) ela indicava o nome íntimo das coisas, ela, os cavalos e alguns outros; e mais tarde as coisas seriam olhadas por esse nome" "(...) alguma coisa que se estava construindo e que só o futuro veria" "Amanhã (...) é o que vem quando se dorme" "Já lera biografias de pessoas que de repente passavam a ser elas mesmas e mudavam inteiramente de vida, pelo menos de vida interior" "Já entrei contigo em comunicação tão forte que deixei de existir sendo. Você tornou-se um eu. É tão difícil falar e dizer coisas que não podem ser ditas" "Na certa mereceria um dia o céu dos oblíquos onde só entra quem é torto" "Ela acreditava em anjo e, porque acreditava, eles existiam" "Cada minuto que vem é um milagre que não se repete" *Clarice Lispector in " Clarice na cabeceira " - Org. José Castello. Ed. Rocc

Seus cabelos brancos amarrados em rabo de cavalo sobre jaqueta rota lembrava os anos 70. O rosto bronzeado e com rugas de vida sentida intensamente contava a história dos amores e dores. A serenidade da sabedoria aprendida ao longo da jornada existencial convidava ao encontro amigo. Realmente ele se tornara um ser especial que atraia amigos por onde passava. Perguntaram-lhe o que pensava sobre isto e aquilo. Ele sorria e olhava fixo nos olhos respondendo firmemente: - Quem sou eu para julgar e criticar algo ou alguém se todos e tudo é representação e espelho meu? O que vejo me vê. Prefiro meditar, mergulhar em meus pantanais e analisar minha ação no mundo. Prefiro respeitar o outro e compreender sua ação no mundo. Cada um dá o que tem. Seu passo lento, observador, terno e amoroso caminhava por entre ruas e jardins compreendendo a singularidade e a liberdade de cada um ser o que se fez. Somos o que pensamos. Era um hippie, um velho sábio, um herói ou apenas um simple

"(...) experiências que, ao evocarem crises, preparam caminho para uma nova teoria" "Qualquer nova interpretação da natureza, seja ela uma descoberta, seja uma teoria, aparece inicialmente na mente de um ou mais indivíduos. São eles os primeiros a aprender a ver a ciência e o mundo de uma nova maneira. Sua habilidade para fazer essa transição é facilitada por duas circunstâncias estranhas à maioria dos membros de sua profissão. Invariavelmente tiveram sua atenção concentrada sobre problemas que provocam crises. Além disso, são habitualmente tão jovens ou tão novos na área em crise que a prática científica comprometeu-os menos profundamente que seus contemporâneos à concepção de mundo e às regras estabelecidas pelo velho paradigma" "Paradigmas não podem, de modo algum, ser corrigidos pela ciência normal. Em lugar disso, como já vimos, a ciência normal leva, ao fim e ao cabo, apenas ao reconhecimento de anomalias e crises" "(...) os cie

Uma clínica fundada exclusivamente no discurso literal pode ser areia movediça. O discurso da singularidade, se tomado ao pé da letra, desmerecendo os sentidos da autoria, pode significar uma sucessão de equívocos. Assim as armadilhas se multiplicam com o suposto saber especialista e sua classificação a priori. Ao rascunhar alguns apontamentos sobre Filosofia Clínica, é importante recordar um de seus fundamentos: a ausência de tipologias, rótulos, classificações. Nessa abordagem vale mais o discurso Partilhante. Fonte de saber e matéria prima aos procedimentos do Filósofo. O vocabulário de cada sujeito, mesmo quando usa as palavras de sua tribo, aprecia significados próprios, distorções, sentidos inesperados. Aqui se tem um refúgio de maior intimidade, por onde a pessoa exercita seus devaneios, desloca-se pela geografia de sua subjetividade. Nesse lugar descobre-se uma fonte de originais, longe daqui as expressões perdem a referência do autor.   Trata-se de um protagon

Fizeram um trato O amor e a poesia De não mais Se separarem. Certo dia incerto O amor falou: "Vou ali e já volto!" A poesia sentou Calou e esperou E de tanto esperar Cansou e voou E desapareceu... Tempos depois Sobrou uma lápide Naquele lugar E nela escrito: "Aqui jaz o amor Envolto no manto Da poesia..!!" *José Mayer Filósofo. Poeta. Livreiro. Especialista em Filosofia Clínica Porto Alegre/RS

Uso a palavra para compor meus silêncios. Não gosto das palavras fatigadas de informar. Dou mais respeito às que vivem de barriga no chão tipo água pedra sapo. Entendo bem o sotaque das águas Dou respeito às coisas desimportantes e aos seres desimportantes. Prezo insetos mais que aviões. Prezo a velocidade das tartarugas mais que a dos mísseis. Tenho em mim um atraso de nascença. Eu fui aparelhado para gostar de passarinhos. Tenho abundância de ser feliz por isso. Meu quintal é maior do que o mundo. Sou um apanhador de desperdícios: Amo os restos como as boas moscas. Queria que a minha voz tivesse um formato de canto. Porque eu não sou da informática: eu sou da invencionática. Só uso a palavra para compor meus silêncios. *Manoel de Barros

Velhos troncos partidos cascas grossas dispostas em lâminas camadas de história, lares para vários seres casa para nossa alma se alojar no escuro produto da terra cortiça em decomposição com todas as marcas de quem viveu ali. Com todos os sentimentos que me retiram ou que percebo dos que passaram . Indiferença, consolo da sombra, juras de amor? Se pudesse eu diria : não me vibre tão forte ! Remóis por dentro essa carne que pulsa as mãos tremem o coração talvez acelere negativo a respiração se faz susto . Como ter, dentro do corpo, respostas para um astral perdido? Crónicas de décadas lidas num minuto . Leio com a pele as vibrações dos corpos. Elas atravessam as esferas para solidificar meu ser. Corpo fechado Exista e me respeite. *Vânia Dantas Filósofa. Poetisa. Filósofa Clínica Brasília/DF

"Não há filosofia absoluta: ninguém filosofa senão a partir do que é, do que vê, do que sente..." "Nada existe, salvo o ser, que dura e que muda: nada existe, salvo o devir" "(...) o real não existe no tempo, mas é o próprio tempo" "Dirão que não haveria devir se não houvesse tempo... Sem dúvida, mas não porque o tempo seria a condição do devir: porque ele é, antes, o próprio devir" "(...) a vida, como o amor, como tudo, só é eterna enquanto dura" "O presente da natureza, ao contrário, é um perpétuo devir: é sempre agora, mas é sempre diferente. O inverso também é verdade: é sempre diferente, mas é sempre agora"  "Lembrando santo Agostinho: 'Porque esses três tipos de tempo existem em nosso espírito, e não os vejo fora dele. O presente do passado é a memória; o presente do presente é a intuição direta; o presente do futuro é a espera" "O tempo parece indefinível, inapreensíve

Tem uma frase atribuída a Abraham Maslow que diz que “Para quem só sabe usar martelo, todo problema é um prego.” É o que vejo bastante por aí. Se o sujeito é economista, o problema é somente econômico. Se é médico, deveria haver mais investimento na saúde. Se é cientista político, o problema está na organização política. Se se dedica à vida intelectual, acha que todos deveriam seguir o mesmo caminho. O mesmo acontece com pessoas dedicadas a diversas outras áreas. Isso quando a pessoa não tem um partido de estimação e acha que tudo é fruto de perseguição ao seu candidato do coração. Mas a vida é mais complexa do que isso. Devemos fazer nossa parte a partir da área em que atuamos, porém sem achar que todos devam fazer exatamente o que fazemos. Quando citam, por exemplo, países que saíram da miséria e escassez depois de investir na educação, os "defensores" da educação esquecem que muitas outras instâncias da vida e do comportamento daquele povo estavam desenvolvida